西兰卡普的织造制作方法

西兰卡普在织造过程中,织物为三层站(经)的错综过喂(纬),即上下各半分站(经)后,面将面站(经)分成对半。错综过喂(纬)的关键是篙筒中被称为“花(斜)简”的利用。以踩棍相连的上面那根“踩斜联动杆”为准,当花筒放在“踩斜联动杆”的上方时,为“上斜”织法,当花筒放在“踩斜连动杆”的中间方时,为“中斜”织法;当花筒放在“踩斜连动杆”的下方时,为“下斜”织法。织造斜纹结构用上、中、下三斜过喂(纬)手法,织造平纹结构只用中、下两斜过喂(纬)手法,不用上斜过喂(纬)。所以,民间将斜纹结构叫“上下斜”,而把平纹结构称“对斜”。挑织夹色喂(纬)全是从织物背面完成的,俗称反织法,呈“挑三压一”的顺序织人,织造时背面线头似乎是杂乱无章,正面复纱跨度小而均等,纹饰井然。必须要指出的是,这种所谓“通经断纬”的挖花工艺,实际上在织造过程中真正断掉的只是表面的色结,还有根“藏”在校罗(布刀)里的“过线”(暗纬)是不断的,这根暗纬由于比较细小,一般常常隐藏在色纬之下,有的也称“地纬”,不易被人注意。这根“暗纬”来回贯穿于整幅织锦之中,起到了支撑和加固织锦幅面的作用。这也就是为什么西兰卡普会有那么牢固的原因,有的一床西兰 卡普被子竟可以用上百年,相传几代人。

西兰卡普的织造制作方法
土家织锦的摹仿表现力极强。的最的成的为并艺特成此不同识物机之间的相工轮作心西兰卡普可以在同一幅织物之中,同一次是两种完全不同的组织结构,织池手法也各自不同,然而,
的种市合大的实任1消0的)成的图案同时用和间际采用平纹。科纹两补代的基本组织结构“挖化”。开且做到自然天成,丝毫不露痕迹。在一般情况下,“对科”平纹和“上下斜”科纹在纵向即同派直经线方向 上的相互转化是不太困难的,因为其“接口”都成水平状。视在横向即同水平纬线方向上的相互转化却很有讲究。科纹的组织浮起点呈45度左右,而平纹的组织浮起点则呈90度,两者浮起点之间相互转化不能完全对接。所以,水平纬线上斜纹与平纹组织之间,在逐步填充“上下斜”科纹“接口”向经线方向靠拢时,还必须将现有的挑花基本单位“颗”(格)再进行分解,横向分为二,填半颗(格)而形成过渡,以达到“步调一致” 即两种不同的组织结构的完全对接,民间俗称 “招科”,“抠” 即“挖”的意思。“抠斜”可以使两者浮起点的位置在纵向上统一、
让上一颗(格)与下一颗(格)的起点按照再求对齐。这种“抠斜”可以随心所欲的在水平色纬上从“上下斜”组织结构转化为“对斜”组织结构,也可以从“对斜”组织结构转化为“上下斜”组织结构,从而大大增强了土家织锦的工艺表现力,在传统的椅子花、桌子花、岩墙花、双白梅及双八勾等图纹中应用较多。
土家织锦第二代“中国工艺美术大师”叶水云,为适应现代织锦在表现人物五官、手等细微的刻画需求,在民间“抠斜”工艺技法的基础上,挖掘发展为纵、横向均可以“半格(颗)过渡”的新工艺手法,即一格(颗)中可同时填上两种不同的色纬,并命名为“半格”工艺,从而大大扩展和增强了土家织锦的表现力。
由于土家织锦千年的传承均在社会最底层的土家妇女中进行,这些家庭妇女基本上都没有文化,织造全凭口传心授“摹仿记忆”。全部直斜线的连续几何图案构成,有利于记忆、普及和传承。用最简单原始的“口诀”就能完成如此复杂的几百种图纹:“加1加2,减1减2”即每递增一根喂(纬)线,图案以增减1-2颗基本单位,即使在少数特殊情况下也最多只“加5”。不仅操作非常方便实际,而且大大提高了织造效率。
西兰卡普在织造过程中必须因势利导,有极强的程序性和相当的偶然性。挑起成束
的站(经)线,数纱夹色喂(纬)通常全凭经验和感觉,田此,同图案,不同的织锦成品也会有不同的细微变化。安全手工操作的织锦与大工业生产的产品的根本区别就在于此:土家织锦手工制作凝聚了织锦人的心智和经验,同时还有制作中的特殊情感。

原创文章,作者:chinesebrocade,如若转载,请注明出处:https://zhijin.wang/tujiazhijin/415.html

(2)
上一篇 2018年10月27日 下午7:37
下一篇 2018年10月29日 下午5:01

相关推荐

  • 享誉四海、锦上添花,魅力恩施、土家织锦

    土家织锦是“恩施八宝”之一,包括西兰卡普、绣花鞋和绣花鞋垫。土家织锦西兰卡普又称土家锦,与四川蜀锦、南京云锦、苏州宋锦、广西壮锦并称为中国五大织锦。

    2020年5月22日
    01.4K0
  • 土家织锦织造的独特性

    西兰卡普在织造过程中,织物为三层站(经)的错综过喂(纬),即上下各半分站(经)后,面将面站(经)分成对半。错综过喂(纬)的关键是篙筒中被称为“花(斜)简”的利用。以踩棍相连的上面那…

    2018年11月21日
    02.1K0
  • 土家织锦四十八勾“蛙人合一”

    在龙山东南部的上家语音中,蛙统称为“克其玛”,而该地域通用的西南官话中统称蛙为“克玛”,不难看出两者的发音是极其相近和相似的。“四十八勾”系列名称一股只用汉语。“勾”在士家语中有“…

    2018年12月28日
    02.6K0
  • 土家织锦服饰的发展演变

    土家族的衣着服饰,历史以来变化较大,主要分为清“改土归流”前后及新中国解放前后几大阶段。土家先民长于纺织织造,《后汉书》就记载有:“织绩木皮,染以草实”、“好五色衣服”。“衣装斑斓…

    2018年10月26日
    01.7K0
  • 土家织锦从数纱到织锦

    挑花,湘西“五溪”地区亦称挑纱、数纱(数纱花)或扯扯花,俗称“十字绣”。土家族挑花源远流长,民间流传极广,它是在平纹市面上,按照布纹经纬十字交点以底布颜色不同的线挑成图案,有十字针…

    2018年11月21日
    03.4K0
  • 古老的土家织锦手工艺

    土家织锦的三种织物组织的共同特点是采用了“通经断纬”工艺,所谓“通经断纬”,是指贯穿整个织物的经线是通的(另组成素底,不参与显花的纬线也是通的,但从布面上完全看不见。),而在同一根…

    2020年6月3日
    02.9K0
  • 土家锦台台花

    土家族先民很早就奉行道教,“天玄地黄”,玄为天,玄即黑,同时玄冥为北方的主神,称为颛项,而“北方帝神断现县个能死而复生的神”“所以,流相之所以只在国位上(只能用黑色)以“台台花”旧…

    2019年1月16日
    05.8K0
  • 土家织锦西兰卡普有哪些图样?

    土家织锦图案需要多少种颜色变换,它可以断无数次,这样它可以使用无限的色彩来表现画面,表现空间特别宽广。大多数静态平面视觉艺术形式的风格,它都能表现。 西兰卡普手工制作凝聚了工匠们的…

    2020年6月3日
    06.3K0
  • 简述土家锦的纹样特征

    纵观上家织锦传统纹样,可以分为两大类。一类是“名符其实”,即图纹的名称与所表现的内容能直观看出。这类纹样有:阳雀花、马毕花、实毕花及“数纱花”斜纹彩色织锦系列等。“名符其实”类型图…

    2018年12月25日
    13.7K0
  • 土家原始责布的发展过程

    酉水流城是一块古老而神秘的土地,从酉阳笔山坝、龙山里耶溪口、保靖技茅东洛、花垣茶峒等十余处新、旧石器时期的文化遗址来看,早在数千年前,这一带就有人类栖息。龙山县里耶附近有一个叫 “…

    2018年10月26日
    01.9K0

发表评论

登录后才能评论
微信