龙被的习俗与图案

关于龙被的织造,黎族还一代又一代地沿袭着一些习俗,因为黎族人对于龙被有一种神圣的情结,认为它不仅是一件不可缺少的家用品,还应是一件精美的工艺美术作品,所以黎族人会花费很多时间和精力来绣制一条精美的龙被。
因此,织龙被的工匠必须技术高超而且 身体健康,并且在幵始织造前,工匠要请“三伯公”(道公)来“割红”, 以祈求神灵保佑织造者眼明手快,早日完成织造任务。
在龙被织造或 刺绣完成后,还要举行仪式感谢神灵的保佑。在制织或绣龙被的整个过程中,不管是半年、一年或更长时间内,必须每天都不间断地操作,即便有其他工作要做或是很忙、很累,也要坚持织绣龙被,实在忙不过来时就将织物动一动或者绣一绣,以示今天做过了;否则做好的龙被就不会被老祖宗认可,也不能祈福显灵。另外,黎族还规定未成年人不能从事龙被的织制或绣制工作,可见织龙被在黎族人心中的重要性。
龙被是黎锦艺术的精华,反映了黎族棉纺织技术的不断改进和黎传统文化在吸收外来文化中的不断成长。根据用途不同,龙被的图案和色彩也不同。早期的龙被图案多以人纹、祖宗纹和蛇纹为主,民族地方 待色浓郁。晚期的龙被深受汉族文化影响,图案基本以汉族的龙为主 体。明代、清代和民国时期的龙被,所制织的提花图案元素是黎族本民族的,而在织锦面料上刺绣的图案则具有汉族文化特色。因此,可以说 后期的龙被是黎族文化和汉族文化相融合的产物。
图3-41 “黄龙升天”龙被

龙被的习俗与图案
明代的龙被图案主要是人形纹和祖宗纹,实际上这两种图案结构是一样的,只是祖宗纹是采用不同的色彩来表现,即以明、暗两色相间排列构成的人形纹 ,这类造型结构的人形纹是黎族祖先崇拜的表现, 因为在黎族人的观念中,人死后就会变为鬼,鬼就是人的灵魂,是黎族 的祖先。
明代具有代表性的龙被纹样有:神树、灵芝图、祖宗图、森林 图、百花园图、满园春色图、长寿果图、万象更新图、天香图、 仙花绳索果图以及蛙纹图、鱼纹图等。题材都是在曰常生活中所见的动 物、花草、植物,黎族人根据自己的理解对其进行提炼加工,从而设计出精美的图案。这些图案不仅蕴含着质朴、纯净的黎族文化,还反映了黎族人民对祖宗的虔诚崇拜。
清代的龙被纹样,受汉族文化的影响较大。黎族人把汉文化中的一些标志性元素与黎族独特的图案相结合,创造了新颖别致、风格独特的纹样。例 如 ,龙 被 上大量出现了“福” “禄” “寿”等文字,龙凤呈祥、双龙戏珠的纹饰,以.及与道教的“八仙”“八卦”“太极”和佛家的莲花宝座等有关的图案。
图3-42 “满园春色”龙被

 

龙被的习俗与图案

图3-43 “双龙戏珠,双凤朝阳”龙被

龙被的习俗与图案
有些龙被仅在织物结构和部分图案上还保留着黎族特色,而刺绣花纹则基本上演变成了与汉文化有关的图案,最显著的莫过于“福禄寿星”龙被、“双龙戏珠,双 凤朝阳”龙被。当然,也有许多龙被的图案是反映黎族人民 曰常生活、表现民族风情和祖宗崇拜主题的。
龙被的构图以对称为特征,严谨而气势宏大,多数以深蓝、黑、红、 白色为地,配有红、黄、绿、紫、褐、赭石等颜色的花纹,因而显得绚丽、 华贵。
图3-44 “双凤朝阳”龙被

 

龙被的习俗与图案

图3-45 “天降麒麟子四季平安”龙被

龙被的习俗与图案

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